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老子“道”之“有”与“无”思想对w66利来的文化建设的启示-w66利来

时间:2020-11-14 18:39:30

  老子“道”之“有”与“无”思想对w66利来的文化建设的启示摘要:老子的“道”既是“有”又是“无”。老子的“道”在w66利来的文化建设上的理论价值,就在于它指导着人们在求索物质财富的同时,追求精神财富,在努力寻找可视可见的“有”的同时,去深入地探寻类似“寂兮寥兮”、但又确实是w66利来的文化灵魂的价值、理念和世界观。

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  从本体论意义上说,老子的“道”是某种产生万物的超验的、实体性的实在。“道”既是“有”又是“无”。《老子》说:“有物混成,先天地生。”(《道德经》第25章),是说有一个混然而成的东西,在天地还没有形成以前就己存在。它没有形体,却超越万物之上而永久不变,创造出天地万物,是天下一切的根源。我不知道它的名字,把它叫作“道”,再勉强给它取个名字叫作“大”。“道”“可以为天下母”,既是“万物之始”,又是“万物之母”。

  老子又用“有”和“无”来指称“道”,老子认为“道”是一个浑然一体的东西,它没有确定的形体,是“无状之状”,“无物之象”,无法对它进行深究。它处于“恍惚”的状态,不可被感知。“道”虽然没有具体的形体,但不是空无所有,而是一个实有的存在体:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真。其中有信。”(第21章)“道”这个实有是恍恍惚惚的,似有非有,可是在惚惚恍恍之中,有物的形象,在恍恍惚惚之中,有物质的存在,在渊深隐幽之中,藏有生命的种子。这种生命的种子是非常真实的,因为种子中有实。这里的“物”和“精”指生成万物的物质原质,即阴阳二气,“物”指阴气,“精”指阳气,阴气沉浊,阳气轻清,阴阳二气是生成万物的物质原质,是万事万物之所以生成的基础。所以“道”既是“无”,又是“有”,是“有”和“无”的统一,由于“道”之“不见其形”,所以用“无”来形容它,而这个不见其形的“无”,却又能产生万物,所以又用“有”来指称它。庞朴在《说》一文中对“无”字的历史演化进行了考证,他说古籍上有三个“无”字:即“亡”、“”、“无”,这三个字中,最先出现的是“亡”,表示有的缺失或未完。其次出现的是“”,意为“似无实有”,原始先民认为神灵是似无而实有的,他们通过舞蹈的方式与神灵沟通,这就是“”的本义。后来,出现了以舞事“”的“巫”,《说文》解释“巫”:“祝也,女能事无形以舞将神者也。”受这种巫术文化的影响,人们用“”来表示那些无形无象、超越于感觉和知觉但又实有的神秘的、超越[1]性的存在物。老子是楚人,生活在巫风盛行的楚地,其思想深受巫术文化传统的影响,“无”

  就是老子从楚文化中移植过来的,体现着“有”与“无”的统一,表示“道”的似无而实有。

  老子进而又说“天下万物生于有,有生于无。”(第40章)“道” 不被我们所识知,[2]于是老子就用“无”作为它的别名。对于“道”的创生万物和蕴含万物来说,老子又用“有”

  作为“道”的另一个别名。“夫物芸芸,各复归其根”(第16章)万物是生长变化的,其生长变化是有根的,这个根就是“道”,就是“无”,所以“无”也是一切存在的终结点。万物都将在各自的运动中复归本根,回到最初的出发点“无”。“反者道之动”(第40章),万事万物的这种不断的返本复初的循环运动,使“无”和“有”实现了不断的相互生成和转化,所以老子提出了这样一个著名的命题:“天下万物生于有,有生于无。”(第40章)无名的“道”是万物之始,有名的天地或气像母亲一样生养出万物来,但其总根源仍在于“道”。

  w66利来的文化建设中存在老子所说“有”和“无”的问题。在w66利来的文化的三个层次企业精神文化、企业制度行为文化和企业形象物质文化中,企业精神文化是“无”是“虚”,而后两者是“有”是“实”。 企业精神文化是带有本企业特征的企业共同的价值观、信念、经营哲学是以企业精神为核心的价值体系。它是w66利来的文化的核心,是企业广大员工在长期的生产经营活动中逐步形成的,并经过有意识的概括、总结、提炼而得到确立的思想成果和精神力量,它是由企业的传统、经历、文化和企业领导人的管理哲学共同孕育的,集中体现了一个企业独特的、鲜明的经营思想和个性风格,反映着企业的信念和追求,也是企业群体意识的集中体现,也是一个企业最宝贵的经营优势和精神财富。经过历史的积淀,企业精神文化浓缩为企业的优良传统,成为维系企业生存发展的精神支柱。它是企业生存和发展必须的,正如美国bim的董事长小托马斯沃森所说:一个组织与其他组织相比较取得何等成就,主要决定于它的基本哲学、精神和内在动力,这些比技术水平、经济资源及组织机构、革新和选择时机等重要得多。

  作为一种精神现象,它看不见模不着,所以是“无”,但它又确实存在着,在冥冥中影响着企业的制度文化、行为文化和物质文化。所以它又是“有”,这种“有”是以“无”的形式存在的,作为企业在长期的创业和市场竞争中形成的一笔精神财富,它自然需要人们去挖掘去总结去提升,但它绝对不是企划部或者公关部的表面的“文化包装”,也不是企业用来装点门面的几条标语或者几句肤浅的名言警句。其不在于外表华丽的形式,也不在于恢弘磅礴的气势。而是内化于心的“无”,外化于行的“有”。其核心的价值观、经营理念、宗旨内化于全体员工的心里,激起员工对企业的共鸣,唤起全体员工的认同和觉醒,被全体员工遵守,并能自觉指导员工行动,并最终体现在日常的行为中,显现于厂房外貌、生产设备、组织结构等硬件设施上;显现于规章制度、服务销售、信息交流等环节上;显现于企业的宏观决策、社会交往中。“无”是企业的灵魂,约束着企业及其职工的行为,凝聚着企业及其职工的力量,融合着广大职工的观念,成为企业生命的支柱,“有”是“无”的物化形态,是企业生存和发展的基础和条件。“无” 犹如空气一样弥漫在“有”中,在企业的每个角落里生根、开花、结果。这样的企业,才能在激烈的市场竞争中独占鳌头。海尔就是如此。与许多企业相比,海尔员工的收入并不很高,但海尔员工的创造性和工作热情却是别的企业无法相比的。企业靠什么激励员工去不懈奋斗?海尔的决策者们靠正是“敬业报国”的海尔价值观。海尔希望它的员工忠实于本企业,对待工作尽职尽责。海尔的这一理念用各种生动活泼的方式进入每个员工心中的,如在海尔工业园区内,无论是车间还是食堂,各种精心绘制的漫画诊释着公司的理念,成为海尔文化的一道风景线,也体现了员工们对海尔价值观的认同。瑞典的沃尔沃轿车公司自创办以来始终坚持自己独特的“安全”理念。在沃尔沃公司看来汽车可以有运动感也应该有时尚,但安全感是最重要的,没有安全就没有一切。为此它建立了世界上最先进的碰撞实验室,为了保证研发车辆的安全性,沃尔沃的安全中心每年要撞毁150辆真车。由于多年来一直坚持“安全”理念,沃尔沃轿车公司的业绩直线攀升,销售量年年创历史最高纪录。

  老子的“道”在w66利来的文化建设上的理论价值,就在于它指导着人们在求索物质财富的同时,追求精神财富,在努力寻找可视可见的“有”的同时,去深入地探寻类似“寂兮寥兮”、但又确实是w66利来的文化灵魂的价值、理念和世界观。赋予企业以灵魂和活力,赋予企业制胜市场实现可持续发展的强大软实力,这正是企业长青不老的基因。

  [1]庞朴.稂莠集中国文化与哲学论集[m].上海人民出版社,1988.[2]陈鼓应.老子注释及评价[m].中华书局,1984:6.